Eglise Saint-Caprais
te Carsac;
Carsac-Aillac
Geschiedenis.
De kerk van Carsac, gelegen op de grens van de bisdommen Cahors en Sarlat, wordt voor het eerst vermeld in een prebendenregister van het bisdom Périgueux uit de 12e eeuw. Het was toen een parochiekerk, onder het gezag van de bisschop, en maakte deel uit van het aartspriesterambt van Sarlat. De titularis was toen al Saint Caprais, terwijl de naam van de patroonheilige van de parochie, Saint Augustin, al sinds de 14e eeuw in documenten wordt vermeld.
In 1289 wordt de kerk vermeld in een testament van Marguerite de Turenne. In 1321 voegt Raymond de Roquecorn, bisschop van Sarlat, haar samen met het ambt van keldermeester.
Er is niet veel bekend over het lot van Carsac tijdens de Honderdjarige Oorlog. Gewapende bendes trekken over de wegen en verwoesten de hele regio. In september 1397 verschijnt de seneschalk van de Périgord, Jean Harpedane, een Engels-Bretonse man die de provincie die hij zou moeten besturen behandelt als een veroverd gebied, aan de poorten van Sarlat, waar hij slechts met twintig mannen wordt toegelaten. De anderen, die zich buiten de stad hadden gevestigd, plunderden de omgeving en beroofden onder andere de pastoor van Carsac, wat aanleiding gaf tot een klacht van de consuls bij Karel VI.
Aan het begin van de 15e eeuw is de regio uitgeput. In 1415 wordt bijvoorbeeld op het openbare plein van Domme een emigratieverbod afgekondigd, maar in 1434 besluiten de inwoners van Temmiac en Carlux dit te negeren en naar Spanje te vertrekken. De gemeente Aillac, die tegenwoordig samengevoegd is met Carsac, wordt in 1458 als volledig verlaten beschreven en er waren nog maar twintig huizen over in de tien omliggende parochies. In 1435 waren de inkomsten van de kathedraal van Sarlat gedaald van 2000 livres tournois naar 200 of 300, zodat de bisschop een verzoekschrift aan de paus richtte om nieuwe voordelen in commende te verkrijgen.
Het lijkt er echter op dat de kerk van Carsac als gebouw niet al te veel schade heeft opgelopen. Met uitzondering van het gewelf zijn het schip en de apsis grotendeels in hun oorspronkelijke staat gebleven.
Rond 1485 worden het kasteel van Carsac en een deel van de inkomsten van de parochie verworven door een tak van de familie Valette, die zich uitstrekt over de Périgord, Quercy en Rouergue. Dit was het begin van een lange verbintenis, want gedurende tweehonderd jaar zouden er pastoors met deze naam in Carsac zijn. Dit was het begin van misschien wel de laatste periode van welvaart in de regio, waarvan vandaag de dag nog talrijke monumenten getuigen. De lokale adel begon zijn fortuin te zoeken en te maken aan het hof, waardoor al vroeg de eerste renaissance ontstond.
Tegelijkertijd doet zich een merkwaardig fenomeen voor: er ontstaat een ware overbevolking aan priesters, die vaak zonder enig inkomen in de dorpen wonen. Dit blijkt uit testamenten waarin buitengewone aantallen worden genoemd: stoeten van 30, 40 of zelfs 50 priesters moeten de overledenen begeleiden. In oktober 1567 staken de protestanten, die Carsac doorkruisten op weg naar Cahors, de kerk in brand.
Helaas zijn de referenties die worden gegeven onjuist, maar aan de noordkant, bij de koepel, zijn enkele verkleuringen van de steen te zien die mogelijk sporen van brand zijn. Het kasteel, waarvan vandaag de dag slechts enkele muurresten overblijven, zou tegelijkertijd zijn verwoest. Dit alles lijkt nogal vaag en in tegenspraak met de bewering dat Antoine III, die goed was in het behartigen van de belangen van zowel de kerk als het volk, weliswaar een fervent katholiek en weldoener van zijn parochie was, maar ook een van de raadgevers van de jonge Hendrik IV en dus in staat zou zijn geweest om de plundering van zijn domein te voorkomen.
Toen de kerk na de classificatie voor het eerst werd gerestaureerd, had de gemeente, die te arm was om haar deel van de kosten te dragen, het idee om zich tot de Grootmeester van de Orde van Malta te wenden, die ter herinnering aan deze gebeurtenis een bijdrage stuurde. Daarna lijkt de familie weer in relatieve vergetelheid te zijn geraakt, hoewel de laatste pastoor met deze naam pas in 1685 in Carsac overleed.
Tijdens de Revolutie had Carsac een constitutionele pastoor, die naar het schijnt heftige emoties opriep in de parochie. De vernietiging van de oostelijke kapel van de tweede noordelijke zijbeuk dateert uit deze periode.
Vanaf de 19e eeuw verschijnen de eerste documenten in het archief van de Dordogne. Het gaat om onderhoudswerkzaamheden aan de kerk, dringende reparaties aan het dak en andere zaken, waarvoor de gemeente chronisch te weinig middelen heeft. De meest dringende zaken worden aangepakt. In 1891 vinden we echter een offerte voor de bouw van een sacristie. Tegelijkertijd wordt de omgeving van de kerk aangepast en wordt de oude begraafplaats opgeheven om plaats te maken voor een openbaar plein.In 1922, als eerste gevolg van de classificatie, werden het dakgebinte en de vloer opnieuw aangelegd, maar de grondige restauraties dateren uit de jaren 1940-42. In 1941 werd de klokkentoren, die de grootste bedreiging vormde voor de stabiliteit van het gebouw, onderbouwd en geconsolideerd, evenals de zuidoostelijke pijler van de kruising, die vroeger door een doorgang was uitgehold. De toegangsdeur naar de klokkentoren in het koor wordt dichtgemetseld en de gewelven worden vernieuwd. Tegelijkertijd wordt de koepel hersteld en worden de afdaken verwijderd die het uiterlijk van de apsis ontsierden. De muren worden opnieuw gevoegd en de bekleding wordt hersteld. Het krediet van de Grootmeester wordt vervolgens gebruikt om een nieuwe sacristie te bouwen, waarbij gebruik wordt gemaakt van de restanten van de muren en de beginpunten van de ribben van de gewelven van de verwoeste kapel aan de noordzijde. In 1943 wordt de gevel in zijn oorspronkelijke staat hersteld. Ten slotte werden de smakeloze beelden en altaren verwijderd, werden de glas-in-loodramen vervangen, werd het meubilair schoongemaakt en werd een nieuw altaar geplaatst. Ten slotte, na de oorlog, maakte de beeldhouwer Léon Zack, die tijdens de vijandelijkheden in Carsac was gevlucht, de kruisweg in klei, waarvan de kleur en de soberheid perfect passen bij de stenen van het gebouw. Zo krijgt de kerk het uiterlijk dat we vandaag de dag bewonderen.
Beschrijving.
Het ontwerp, dat momenteel erg asymmetrisch is, was oorspronkelijk veel eenvoudiger. Net als veel andere kerken in de regio bestaat hij uit een éénbeukig schip met een dakconstructie, gevolgd door een travee overwelfd met een koepel die de klokkentoren ondersteunt. Daarna volgt een koor dat bestaat uit een rechte koortravee met een tongewelf en een halfronde apsis die eindigt in een halfkoepel. Jean Secret telt ongeveer vijftig kerken van dit type in de Périgord, maar ze komen vooral in zuidwest-Aquitanië voor. Soms wordt de travee met koepel, dat een soort vals transept vormt, vanaf het begin geflankeerd door twee min of meer grote armen die er een echt kruising van maken, maar meestal zijn deze armen later toegevoegd, waardoor zijbeuken zijn ontstaan die vaak lager zijn dan het schip. Hier waren de uitbreidingen veel groter, aangezien er twee zijbeuken van elk twee traveeën werden toegevoegd die uitkomen op de laatste travee van het schip en de travee onder de koepel. De noordelijke zijbeuk wordt verlengd door een kleine, smallere kapel in de noordoostelijke hoek en is over de hele lengte verbreed met drie andere, lagere traveeën. De laatste twee vormen de moderne sacristie.
De gevel bestaat uit een zeer dik massief met daarboven een veel dunner gevelmuur met een smalle opening voor de ventilatie van de zolder. Onder het raam bevindt zich een kroonlijst op gebeeldhouwde modillons die zich zonder versiering voortzet op de zijmuren, met in het noorden de overblijfselen van een tweede kroonlijst zichtbaar onder de eerste. Het regelmatige, homogene metselwerk vanaf de grond stopt twee lagen boven deze kroonlijst. Het onderste deel bestaat uit een schuine uitstek waarin het portaal zich bevindt. De licht gebroken buitenste archivolt ligt op gelijke hoogte met de muur. Hij wordt geaccentueerd door een kordonlijst met staafvormige kanteelversiering. De vier binnenste booglijsten rusten op dunne zuiltjes die in de binnenhoeken zijn geplaatst en op een hoge steunmuur staan. Hun kapitelen zijn vernield of onleesbaar.
Aan de binnenkant dragen de gootmuren nog de sporen van de dichtgemetselde romaanse vensters, twee aan de noordkant en één aan de zuidkant. Aan de achterkant van de gevel is het massief later aan de zuidkant verdikt door een traptoren. Aan de noordkant zijn de onderste delen tot boven het portaal intact, maar de ribben van de gewelven rusten op een soort zeer ruwe pijler van enkele lagen, dat zeker een latere herstelling is.
De koepel op pendentieven is gemonteerd op vier grote dubbele gordingen die rusten op pijlers die oorspronkelijk in de gootmuren waren verankerd. Aan de onderkant van de onderste gordingen zijn deze omgeven door colonnetten versierd met een eenvoudige afschuining die rondom de uitsteeksels loopt. De onderste delen van deze zuiltjes zijn afgebroken, evenals de hoeken van de pijlers. De bovenste gordingen ontstaan in de binnenhoeken en hun sluitstenen volgen niet de kromming van de pendentieven. De koepel verheft zich in terugval op een kroonlijst, zoals gebruikelijk is in de grote kerken van de regio, zoals Cahors of Souillac. Het geheel is zeer regelmatig en zorgvuldig uitgevoerd, wat getuigt van een beheerste techniek.
De triomfboog, de twee gordingen zijn gescheiden door een gemetselde opvulling en de sluitstenen van de onderste boog zijn smaller en langer. Het gaat hier ongetwijfeld om een latere herstelling, mogelijk in verband met een zichtbare beschadiging van de noordoostelijke pendentief. Ook aan de noordoostelijke kant van de koepel zijn enkele licht roodachtige stenen te zien, mogelijk sporen van een brand. De boog rust aan beide zijden op twee gekoppelde zuilen op een stylobaat met daarboven twee gebeeldhouwde kapitelen. De dekstukken, versierd met een eenvoudige afschuining, terwijl die van het koor versierd zijn, zijn waarschijnlijk ook vernieuwd.
De koortravee staat iets los van de apsis. Deze losse positie is aan de buitenkant zichtbaar door een uitsteeksel dat de indruk wekt van een platte steunbeer. In deze valse steunbeer bevinden zich twee smalle vensters. Qua uiterlijk doet dit ontwerp denken aan een vrij merkwaardig en archaïsch type kerken met vensters in de steunberen, dat vooral in bepaalde regio's in het zuidwesten van Aquitanië voorkomt, maar ook in de Périgord. Dit ontwerp heeft misschien de architect van Carsac geïnspireerd, maar hier dient het een heel ander, zeer verfijnd doel, namelijk het vergroten van de helderheid en het gevoel van ruimte in het koor, dat van het schip wordt gescheiden door een strook licht waarvan de bron verborgen blijft in de uitsparing. Echte steunberen omlijsten het centrale raam zonder door te lopen tot aan de kroonlijst met modillons die het dak ondersteunt.
De halfkoepel van het koor rust op een dubbele zuilengalerij waarvan de gekoppelde kapitelen zijn verenigd onder een enkel versierd dekstuk. De basissen, die rusten op een lage bank, bestaan uit twee grote afgeplatte voetringen die worden gescheiden door een brede hollijst. Ze lopen nauwelijks uit en zijn vrij hoog. Hetzelfde systeem is terug te vinden in de zuiltjes van het portaal, wat veel voorkomt in het naburige Quercy. Het koor wordt verlicht door twee ramen, één aan de zijde van het kooreinde en één aan de zuidkant, gescheiden door een blinde boogreeks. Aan de noordkant zijn de sporen te zien van de toegangspoort tot de klokkentoren, die in 1941 werd dichtgemetseld. Geen van deze ramen is nog in zijn oorspronkelijke staat en het is onmogelijk te weten of er ook een aan de noordkant was. Waarschijnlijk waren ze veel smaller, waardoor dit kleine kooreinde eruit zag als het kooreinde van Souillac, waar dezelfde hoge, smalle boogreeksen relatief kleine ramen omlijsten Het linteel van de kleine, dichtgemetselde deur aan de noordkant lijkt echter wel deel uit te maken van de oorspronkelijke muur, wat suggereert dat er in de romaanse periode al een buitenconstructie aan deze kant bestond, wat onder andere de merkwaardige verschuiving van de oostkapel ten opzichte van de zijbeuk zou verklaren. De versiering van de kapitelen is een type dat veel voorkomt in de regio, met name in Haut-Quercy. Het cilindrische gedeelte gaat bijna onmerkbaar over in een kubus en de hoeken zijn slechts licht gemarkeerd. Vlechtwerk en palmetten, waarin enkele menselijke en dierlijke figuren willekeurig lijken te verschijnen, vormen een vrij los netwerk, onafhankelijk van de structuur van het onderliggende kapiteel. Het werk is strak en getuigt van vakmanschap, behalve wat betreft de menselijke figuren, die traditioneel verwaarloosd worden in deze streek waar beeldhouwkunst bijna uitsluitend decoratief is. Er is echter een gebrek aan variatie in de motieven, wat duidt op een uitputting van de formules en dus op een vrij late datering.
Hun stijl lijkt op die van in de Quercy, of beter gezegd, ze maken deel uit van een grote familie, waaronder Conques, Figeac en Aurillac, dat zich uitstrekt van Noord-Spanje tot Noord-Italië. Er is een overheersing van palmbladeren in boomvorm en enkele motieven van dennenappels. De figuren zijn zeer summier gemodelleerd. Op het voorlaatste zuidelijke paar trekt een demon aan een touw twee naakte, omhelzende figuren, wat ongetwijfeld een afbeelding van wellust is. Een andere raadselachtige figuur verschijnt in het gebladerte van het naburige kapiteel. Een kapiteel met tegen elkaar leunende dieren is identiek aan die in Simeyrols. De kapitelen van de triomfboog aan de noordkant zijn voor ons het interessantst. Het rechterkapiteel bevat twee figuren in de hoeken, gevangen in het gebladerte, waarvan het model te vinden is in Mozac en Brioude. Het zijn atlanten met bladeren als voeten, een vage herinnering aan de titanen uit de oudheid. Er zijn talrijke varianten van hen in de regio, we vinden ze terug in Saint-Sauveur de Figeac en tot in Saint-Pierre de Bessuéjouls in Aveyron, waar ze zijn veranderd in wijnbouwers. Dit is een extra bevestiging van de invloed die deze grote werkplaats in de Auvergne uitoefende in het hele westelijke deel van het Centraal Massief, en een waardevolle aanwijzing voor de datering van Carsac.Het andere kapiteel is ook voorzien van een typisch motief uit de Auvergne, een engel met een staf. Deze is aanwezig in talrijke kerken in de Auvergne, maar komt ook voor in Haut-Quercy, met name in Saint-Perdoux en Saint-Pierre-Toirac in het departement van de Lot.
Zo behoort het romaanse decor van Saint-Caprais de Carsac tot de Auvergne en verschilt het nauwelijks van wat men aantreft in de kerken van het naburige Haut-Quercy.
Dan blijft nog de oprichtingsdatum over. Er wordt een oprichting in twee fasen voorgesteld: eerst de apsis en het koor, de rest in het midden van de 12e eeuw. Het lijkt mij echter dat de verfijnde bouw van de koorafscheiding, die doet denken aan het koor van Souillac, nauwelijks ouder kan zijn dan die van de koepel en het portaal. Bovendien past de gebeeldhouwde versiering in een regionale context die een te hoge ouderdom uitsluit. Men zou dan ook geneigd zijn om de hele romaanse kerk in het tweede derde deel van de 12e eeuw te plaatsen.
We zien dus dat de staat van het romaanse gedeelte van de kerk ons weinig reden geeft om aan te nemen dat deze veel te lijden heeft gehad onder de Honderdjarige Oorlog, en zelfs het verdwijnen van de romaanse ramen in het schip lijkt minder te maken te hebben met een mogelijke instorting van het dak dan met de veranderingen die de druipranden ondergingen toen het gebouw werd verbreed. Het is de timing van deze wijzigingen die het echte probleem vormt bij deze kerk.
Bron.
- Dorothée Jacoub in "Congrès archéologique de France, 137ième session 1979"; Edité avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique; Paris 1982.
Bijlagen.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten